НАМАЗ ВАКТИ: ВРЕМЯ МОЛИТВЫ: 

                                   Мекка

http://www.namazvakti.com/Main.php?cityID=15050;                               

                                            Севастополь http://www.namazvakti.com/Main.php?cityID=20593.

пожалуйста, сообщите нам о наших книгах по редактированию:

Эта книга для всех тех, кто интересуется новорождённым своего древа.

Забытый отец политэкономии, социологии и политологии. Ибн Халдун о причинах упадка цивилизаций

Те из современных мусульман, которые довелось изучать общественные науки в институтах и ​​университетах, наверняка, с удивлением для себя представляют полное отсутствие в научных программах, известных о вкладах в эти науки мусульманских ученых. На самом деле, современная экономика, политология, социология, юриспруденция – это науки, построенные только на трудах европейских ученых, на исследовании и анализе только европейского общества.

Данные усечены, ограничены только европейским потенциалом.

Несостоятельность ограниченной науки

Однако беда не столько в том, сколько в том, что возможно ограниченное сознание и понимание западным обывателям и даже в политике и годах, сколько в том, что похоже на картину мира за колониализм и полную «западнизацию» науки, культуры, системы образования, политической и экономической сферы уже взращена в большинстве мусульман. И сегодня мусульмане ничего, к сожалению, не знающие о своих великих пропагандах, следователей исламской цивилизации, с готовностью повторяют проявления пропагандистских и «наукообразных» форм, распространяющихся по всему миру.

Тем не менее, в последних событиях все больше раздаются тревожные голоса в самом западном научном лагере о том, что отдельные «европоцентричные», ограниченные версии научных дисциплин не могут охватить охват охватом экономических, массовых исканий проблем, поразивших западное общество. Не может быть найден выход из системного кризиса, который с ужасом предрекается западными теоретиками и который западными политиками повторяет процесс развязывания всех новых войн по всему миру.

Тема упадка западной цивилизации, заката Европы, конца Старого и Нового Света, как противоположности одновременно античной и христианской культуры, занимает в современном, опять-таки, «европоцентричной» науке и публицистике одно из центральных мест. Для осознания решения и данной проблемы мобилизованы все умы лучшей западной науки прошлого и настоящего от Аристотеля до Фрэнсиса Фукуямы.

Осознание того, что ограниченность и усеченность западной науки, отказались от изображения наследия незападных, и в первую очередь, исламских научных школ, так и неточно найти спасение от надвигающегося краха западного мира, сделали все больше западных ученых и политиков обратили пристальное внимание на отброшенное прежде всего научное наследие своих соседей.

Принц Чарльз, к примеру, заявил о связи царствующего в западном обществе невежества относительно признания научного наследия: «Полное невежество западного мира относительно природы Ислама, культуры его и цивилизации является следствием ограниченного видения истории, которое мы унаследовали… исследование нашей истории… ».

Забытый отец

Одним из самых ярких представителей забытой сегодняшним, вероятном мусульманской наукой, является ее период расцветки, является представительницей мысли своей эпохи – Ибн Хальдун (умер в 1406/808 г.х.). Он родился в Тунисе, служил при дворах султанов Туниса, Феса и амира Гранады. Кроме своей государственной деятельности, Ибн Хальдун являлся убежденным последователем Шазилийского тариката, широко известным поощрением позиций дальнейшего развития этого мира через наблюдения, размышления, анализ и научные исследования.

Ближе к концу своей жизни он поселился в Каире, где преподавал в знаменитом университете Аль-Азхар. Самым большим числом из его источников является «Большая история» или «Книга поучительных примеров и рассказов о днях арабов, персов и берберов и их современников, обладающих властью великих размеров».

В частности, знаменито его «Введение» («Мукаддима») в «Большую историю», в котором Ибн Хальдун охватывал наблюдения и анализ многих проблем, требующих становления и развития массового общества, различных культур и цивилизаций, начавших справедливого использования управления. Его труды по экономике, экономическому прибавочному продукту, общественно ориентированной политике, чрезвычайно значимы и интересны сегодня, как и в его времена.

Современный Джин исследователь пишет в своей статье, опубликованной в «Журнале политической экономии», что Ибн Хальдун «открыл огромное количество экономических проблем за несколько столетий до их «официально принятого на Западе рождения». Он открыл выбор метода труда до Адама Смита, принцип трудовой стоимости до Рикардо и роль параметров в параметрах стабилизационной политики до Кейнса».

Поставторитарные современные общества мира, желающие войти в качестве полноправных членов в мировую встречу, сами того не встречая, последовательные рекомендации Ибн Хальдуна о приватизационной проверке и установлении параметров права собственности, отключении государственного контроля за ценами на товары и услуги, важном значении предпринимательства и частных инициатив, сокращения бюрократического аппарата и наемных армий, ограниченного вмешательства государства в экономическую и торговую сферу.

Ибн Хальдун был первым, кто прервал системный анализ функционирования экономики, важности развития технологий, производственной специализации, внешней торговли, роста избыточного продукта, динамики развития и его стабилизационной политики в области стимулирования производства и потребления. Ибн Хальдун, за исключением того, что существует опасность возникновения проблем, минимальных государственных услуг, экономических ожиданий и стимулов, институциональных прав и законов, производства и исследований.

Его рекомендации относительно государственной монетарной политики по поддержанию независимости и устойчивости национальной валюты были реализованы Советом Федеральной резервной системы США, Банком Англии и германским Бундесбанком. Право собственности, которое начало активно действовать и реализовываться в 60-х годах прошлого века многими западными странами, в первую очередь, связано с экономистами, также за несколько столетий до этого было подробно разработано Ибн Хальдуном. Высокий уровень защиты прав собственности Ибн Хальдун возводил в степень вопроса о выживании цивилизации, говоря о том, что незащищенность прав собственности связана с проявлением экономической активности.

Причина упадка цивилизаций

Одной из целей научной деятельности является анализ причин расцвета и упадка цивилизаций. Ибн открыл Хальдун, не претендуя на то, что он некий «магический ключ» спасения народов и государств от закономерных кризисов и упадка, тем не менее, выводит целый ряд закреплений, закрепленных за общественно-политической и экономической необходимостью, вследствие процветания нации и исключения экономическая краха и политическая смерть государства и цивилизации:

1. Строгое установление и защита права собственности и свободы предпринимательства;          2. Председатель суда и надежность судебной системы для заседания;                                                       3. Общественная безопасность и безопасность социальных коммуникаций;                                                   4. Снижение ставок для заработной платы, производительности и доходов;                                                                                                                                                   5. Сокращение бюрократического аппарата и наемной армии при объединении их эффективности;                                                                                                           6. Ограничение государственного вмешательства в торговлю, производство и коммерческую деятельность;                                                                             7. Недопущение государственного ограничения цен;   8. Недопущение монополизации рынка при поддержке государства;                                                           9. Независимая от власти последовательная монетарная политика, не допускающая заигрываний и спекуляций со стоимостью денег;                                 10. Рост населения и рост степени специализации рынка;                                                                                       11. Система творческого образования, стимулирующая развитие независимой мысли и действия;                                                                                   12. Коллективная ответственность и обнаружение чувства принадлежности к справедливой общественной системе, поощряющей незаконную деятельность и предотвращающей пороки.

Как видно из данных о представлении, Ибн Хальдун всячески старался оградить человеческую экономическую активность от несправедливого вмешательства, как со стороны недобросовестных представителей, монополистов, так и со стороны государства, в основном, которые часто вставали люди не только некомпетентные, но и нечестивые. Доктор Салим Кафар Каратас в своей статье, посвященной Ибн Хальдуну, особенно тот факт, что для гарантированного обеспечения защиты невмешательства и защиты даже последней добровольной выборной организации Агентство под контролем главного суда, «богобоязненного человека», чтобы «бесстрашно» избирателей свободы .

Ибн Халдун уделял огромное внимание вопросам справедливости и общественного блага. Он писал, что это позволяет «удовлетворять потребности, как можно большее количество людей…». Позднее по самому же самому же самому вопросу из отцовской западной политэкономии Адам Смит сделал вывод, что идеи во многом определили черты современной западной экономической системы, совершенно противоположно, заявив, что люди в своей экономической деятельности руководствуются лишь «собственной выгодой».

Что касается справедливости в общественной и, особенно, в экономической сфере, Ибн Хальдун утверждал, что единственным путем на пути к развитию, процветанию и совершенствованию «лежит через справедливость». Понимание справедливости Ибн Халдун естественно раскрывается через коранические рассуждения о том, что «справедливость – это баланс, воспринимаемый между людьми».

Почти один раз в один раз повторяются коранические аяты и хадисы Посланника Аллаха (мир ему и благословение) о том, что те, кто отказывают людям в их правах, творят несправедливость, Ибн Хальдун раскрывает этот принцип справедливости в экономической сфере: «Те, кто нарушают права собственности , творят несправедливость… Те, кто, овладевают чужой собственностью, творят несправедливость…Те, кто собирают несправедливые налоги, творят несправедливость…».

В завершение Ибн Хальдун предельно четко сформулирована одна из основных природных, уважаемых Аллахом на земле, подробно освещающих им в своих трудах и сегодня, в силу ограниченности сознания, бездуховности и откровенного невежества, проявляемый полностью лидерами западного мира – «несправедливость уничтожения цивилизации ».

Салих Ибрахим                                         По материалам Ислам.ру

" Неизвестные страницы истории Севастополя и Крыма " = изд.2-ое дополненное и исправленное